12운성 뜻 — 장생부터 양까지 12단계와 음생양사

• 장생(長生): 갓 태어남. 새 출발과 보살핌을 받는 기운
• 목욕(沐浴): 씻기는 아기. 감각이 예민하고 꾸밈과 변화가 많은 단계
• 관대(冠帶): 성인식. 의욕과 자존심이 높아지는 단계
• 건록(建祿): 사회에 나가 녹봉을 받음. 자립과 실무 능력. 임관(臨官)이라고도 함
• 제왕(帝旺): 힘이 정점. 주도권과 강한 자기주장
• 쇠(衰): 정점을 지나 노련해짐. 경험과 신중함
• 병(病): 기력이 줄어듦. 섬세함과 공감
• 사(死): 움직임이 멈춤. 한 가지에 깊이 몰두하는 성질
• 묘(墓): 무덤에 들어감. 저장·수집·보존. 장(葬)이라고도 함
• 절(絶): 끊어짐. 전환과 단절, 새 판을 짜는 기운. 포(胞)라고도 함
• 태(胎): 잉태. 가능성과 구상의 단계
• 양(養): 뱃속에서 길러짐. 준비와 보호 속의 성장

양간은 지지 순서대로 앞으로 나아갑니다. 갑목을 예로 들면 다음과 같습니다.

• 해: 장생
• 자: 목욕
• 축: 관대
• 인: 건록
• 묘: 제왕
• 진: 쇠
• 사: 병
• 오: 사
• 미: 묘
• 신: 절
• 유: 태
• 술: 양

양간의 장생지는 갑-해, 병-인, 무-인, 경-사, 임-신입니다. 갑목이 해수에서 장생하는 것은 물이 나무를 기르는 수생목 관계로 설명됩니다.

음간은 지지를 거꾸로 돌며, 장생지는 을-오, 정-유, 기-유, 신(辛)-자, 계-묘입니다. 을목의 장생지 오는 갑목이 사(死)에 이르는 자리입니다. 양이 죽는 곳에서 음이 태어난다는 뜻으로 이를 음생양사(陰生陽死)라 합니다.

을목은 오에서 장생, 사에서 목욕, 진에서 관대, 묘에서 건록, 인에서 제왕을 거쳐 거꾸로 이어집니다. 건록이 묘(卯)인 것은 을목이 묘월에 가장 제 힘을 쓴다는 점과도 맞물립니다.

• 갑: 장생 해, 건록 인, 제왕 묘, 묘 미
• 을: 장생 오, 건록 묘, 제왕 인, 묘 술
• 병: 장생 인, 건록 사, 제왕 오, 묘 술
• 정: 장생 유, 건록 오, 제왕 사, 묘 축
• 무: 장생 인, 건록 사, 제왕 오, 묘 술
• 기: 장생 유, 건록 오, 제왕 사, 묘 축
• 경: 장생 사, 건록 신, 제왕 유, 묘 축
• 신(辛): 장생 자, 건록 유, 제왕 신, 묘 진
• 임: 장생 신, 건록 해, 제왕 자, 묘 진
• 계: 장생 묘, 건록 자, 제왕 해, 묘 미

무토·기토는 화토동법에 따라 병화·정화와 같은 자리를 씁니다. 무토·기토(화토동법)를 빼면 건록은 천간과 같은 오행·같은 음양의 지지라는 점에서 학파 간 이견이 거의 없습니다. 무토의 건록 사(巳)와 기토의 건록 오(午)는 화토동법 때문에 오행이 다른 예외입니다.

12운성은 학파 간 이견이 큰 이론입니다.

• 음양 분리설: 위와 같이 음간은 역행한다고 보는 전통적 방식으로, 대부분의 만세력이 이 방식으로 표시합니다
• 음양 동생동사설: 같은 오행이면 음양 구분 없이 같은 자리에서 나고 죽는다고 보아, 을목도 해에서 장생으로 봅니다
• 토의 배치: 무토·기토를 화와 같이 두는 화토동법이 일반적이지만, 수와 같이 두는 수토동법도 있습니다

음간의 12운성은 오행의 계절 감각과 어긋난다는 지적이 있어, 일간이 음간일 때는 12운성을 보조 지표로만 쓰는 관점도 있습니다.

일간을 연지·월지·일지·시지에 대어 네 개의 운성을 얻습니다. 일지의 운성은 본인과 배우자 자리의 기운, 월지의 운성은 사회 활동의 결로 읽는 경우가 많습니다. 다만 12운성은 강약을 직접 재는 도구가 아니라 기운의 국면을 보여 주는 보조 지표입니다. 병·사·묘·절이 있다고 해서 몸이 약하거나 일이 끊긴다는 뜻이 아니며, 사는 몰입, 묘는 저장력, 절은 전환 능력이라는 장점으로 쓰입니다. 원국 전체의 강약과 대운의 흐름 속에서 함께 봐야 합니다.

원국뿐 아니라 대운·세운의 지지에 일간을 대어 그 시기의 국면을 읽기도 합니다. 대운이 관대·건록·제왕으로 이어지면 활동 범위가 넓어지는 흐름, 쇠·병·사로 이어지면 확장보다 정리와 내실을 다지는 흐름으로 봅니다. 어느 쪽이 좋다고 정해진 것이 아니라, 원국이 이미 강하면 기운을 덜어 주는 단계가 오히려 균형을 맞춰 준다고 해석합니다.